А.С. Андреев
Путь йоги - это путь к абсолютно адекватному и полному восприятию реальности посредством слияния и отождествления познающего субъекта с познаваемым объектом. Под познаваемым объектом в традиции йоги принято понимать единственную истинную реальность - трансцендентную божественную сущность. Акцент на познавательный аспект практики характерен для Жнани-йоги (йоги познания).
Пути познания
В нашей, «западной», культуре обычно под познанием подразумевают познание на основе интеллектуального осмысления, сопровождающееся применением логических операций. Такой способ познания трудоёмок, и сфера его применения весьма ограничена. Но существуют и другие пути познания. Например, чувственно-эмоциональный, при котором переживаемые личностью эмоции, являясь отражением окружающего или внутреннего мира, обеспечивают таким образом восприятие информации и, следовательно, познание. При этом, к сожалению, велики искажения воспринимаемой информации. Наиболее ярко действие этого метода проявляется в искусстве. Существует также способ познания, который свойственен животным и - обычно в меньшей степени - человеку. Примерами могут послужить случаи предчувствия животными землетрясений и других стихийных бедствий, или ощущение опасности, которое может возникнуть у человека, когда кто-то невидимый и неслышимый сзади заносит руку для удара. Такая чувствительность организма к внешним воздействиям в сочетании с тонкостью восприятия происходящих в организме изменений (как экзогенного, так и эндогенного характера). как правило, развивается в результате некоторых телесных практик, примерами которых могут упражнения йоги и тай-цзи-цюань. Здесь требуются определенные знания и навыки, являющиеся своеобразными и весьма специфическими элементами культуры. Существенно, что основой такой телесной культуры является сознательное (в отличие от животных) развитие упомянутой выше свойственной животным бессознательной чувствительности. Такая форма восприятия, как и любая другая, обеспечивает индивида определенного рода информацией и в силу этого обстоятельства является одним из видов познания. Поскольку этот вид познания характерен для животных и развивается у человека благодаря преимущественно телесным практикам, назовём его животной, или телесной, интуицией.
Способности к использованию упомянутых выше способов познания обычно возрастают в результате применения йогических практик, однако основные усилия йога направлены на овладение иным способом познания, который настолько труднодоступен, что сам факт его существования многим представляется сомнительным. Поэтому рассмотрим его гипотетически. Определим интуицию как способность индивида к непосредственному (т.е. не опосредованному органами чувств) адекватному восприятию реальности.
Идея об использовании интуитивного познания привлекает возможностью минимизации искажений и ограничений получаемой информации за счет исключения искажающих посредников (органы восприятия, эмоции, стереотипы мышления, приборы и т.д.). Основаниями для предположения о возможности существования данного способа познания являются (а) существование с древнейших времен методик развития способности к интуитивному восприятию, а также (б) случаи соответствия полученной таким образом информации научным (т.е. наиболее достоверным и объективным) данным. Широко известны также многочисленные случаи внезапного озарения (инсайта) у выдающихся учёных. Однако подобные явления бывают и у людей, весьма далёких от науки. Наиболее явные, частые и продолжительные озарения отмечаются у святых. Поэтому назовём этот тип интуитивного восприятия духовной интуицией. Можно сказать, что конечное состояние йоги является состоянием перманентного безграничного инсайта. Отметим, что широта возможностей, открывающихся благодаря духовной интуиции, накладывает на применяющего её человека весьма высокие требования морально-нравственного характера.
Существует, по-видимому, некоторый семантический уровень психического восприятия, на котором любая информация, воспринятая посредством различных органов чувств, а также продукты как образного, так и абстрактно-логического (вербального) мышления принимают некую инвариантную форму. В древних трактатах по йоге упоминается даже специальный (по-видимому, функциональный) орган, в котором это происходит. Предполагалось, что йогическое интуитивное восприятие, которое есть полное осознанное вхождение в воспринимаемый объект, осуществляется именно при посредстве этого органа.
А. Андреев
11.11.2017
