Спонтанная йога, йога осознанности (осознания), Йога внутреннего Учителя, живая йога, психологическая йога, своя йога, аутентичная йога – все эти названия органично подходят к моему направлению в йоге, соединяясь в нем воедино.
Как эти аспекты представлены в моем направлении (подходе)? Расскажу его историю.
Мой первый опыт йоги связан со спонтанностью. Сначала – в возрасте 5-6 лет (а может быть – и раньше) – спонтанные медитации, во время которых наступало состояние безмыслия. Я застывал в неподвижности и переходил в состояние осознанной пустоты. В возрасте 12-14 лет у меня появилась потребность принимать необычные позы. В 20 лет я познакомился с практикой йоги. Тогда и обнаружилось, что лет семь назад я стал изобретать для себя асаны. Вместе с тем обращение к регулярной практике, произошедшее после моего знакомства с йогой в 1975 году, создало благоприятные условия для дальнейшего развития моей осознанности. Состояние погружённости в себя достигало особенной глубины при продолжительном нахождении в позе (асане). Однако при смене позы эта глубина в значительной мере утрачивалась и в следующей позе какое-то время уходило на то, чтобы снова погружаться вглубь. Я стал искать способ перехода из позы в позу с сохранением состояния и обнаружил, что это удаётся при медленном и плавном «перетекании» из одной позы в другую. Примерно в 1990 году я впервые познакомился с ци-гун. Я был радостно удивлён, обнаружив, что в этом подходе одной из основ является текучесть движений, к которой я пришёл ранее.
Следующим толчком к развитию послужила гештальт-терапия, а также клиентский опыт в других психотерапевтических направлениях (психодрама, расстановки по Хеллингеру, работа с голосом, танцедвигательная терапия, бодинамика и проч.).
Развитие личности, а, следовательно, и продвижение в йоге, я связываю с развитием осознанности (чит) и подлинности (сат). Осознанность я рассматриваю как комплексную характеристику сознания, определяющую (а) размер осознаваемой части психического пространства, (б) степень её осознания, (в) временнЫе характеристики процесса осознавания. Подлинность – способность быть естественным, быть самим собой, и вместе с тем быть исполненным благости, благодати – основана на чувствовании своей внутренней природы. Этому чувствованию способствует как пребывание в естественных природных условиях, так и внутренний настрой, создаваемый специальными упражнениями. Подобных упражнений особенно много в буддийской традиции (например, метта, тонглен). Внутренний благодатный покой в сочетании со способностью к осознанию себя, точному осознанному действию и непосредственному чувствованию состояния других существ и прочих элементов окружающей среды – вот, пожалуй, основные характеристики естественного состояния.
Осознанность тесно связана с вниманием, развитию которого особое значение, наряду с йогой, придается в других системах самосовершенствования, в частности, в буддизме. Любой осознанный выбор связан с принятием на себя ответственности за него. Эта опора на себя является основой движения к внутренему Учителю – божественной Сущности (Атман), присутствующей в каждом человеке. Однако для того, чтобы почувствовать в себе эту духовную основу, необходимо развивать чуткость. Другое качество, обеспечивающее безопасность в практике йоги и в жизни – бережность. Однако и бережность основывается на чуткости. Духовное развитие происходит спонтанно, и важно быть осознанным в своих спонтанных проявлениях.
Адекватному осознанию препятствуют невротические паттерны (Клеши). Процессу избавления от них может способствовать, наряду с практиками развития осознанности (в частности, посредством тренировки внимания), индивидуальная и групповая психотерапия. Важным также является сообщество (сангха) людей, искренне стремящихся к достижению состояния йоги (сат-чит-ананда – блаженство осознанного бытия). Взаимные обмены опытом и дружеская поддержка в таком сообществе создают благоприятные условия для успеха в практике духовного развития.
Таким образом, осознанность, живая естественная спонтанность, доверительное обращение к внутреннему Учителю, Природе (внутренней и внешней), профессиональная (в том числе – психотерапевтическая) и просто дружеская поддержка образуют единство, характеризующее моё направление в йоге. Это единство отличает его от других направлений, делающих акцент на отдельных составляющих его компонентах.
Андреев А.С.
#направленияйоги #андреев
25.10.2017
