Рассматривая тантра-йогу, мы будем опираться на учение Шри Свами Шивананды, а не на новомодное вольное толкование нынешнего обывателя, который умудрился глубочайшие истины свести к одному только сексуальному опыту. Истинная тантра требует от йогина усердия и аскетизма. Но выбравший непростой путь тантры будет награжден с лихвой умениями, которые он получит, в случае если не будет к ним привязан и его целью будет высшее.
Термин «тантра» происходит из двух слов: «таттва» – высшее знание, истина, и «мантра» – божественные слоги. Учение основано на познании Шивы и Шакти, на почитании Шакти как Божественной Матери, заботящейся о воспитании своего чада. Шивананда пишет: «Шакти можно назвать тем, с помощью чего мы живём и обладаем существованием в этой вселенной. В этом мире все желания ребёнка обеспечены Матерью. Рост, развитие и пища ребёнка обеспечиваются заботой Матери. Даже все потребности жизни, его деятельность в этом мире и энергия, необходимая для этого, зависят от Шакти, или вселенской Матери».
Шива является неизменным сознанием, к которому приходит ученик по милости и благословению Шакти, осознавая единение Шивы и Шакти в процессе сотворения, изменения и разрушения мира. Только осознание единого, где наблюдатель и есть наблюдаемый, является целью тантры.
Способ же достижения происходит через поднятие великой энергии кундалини через семь центров и выход ее в сахасрару. Но только когда все семь центров будут готовы к этому, энергия сможет выйти, а для подготовки этих центров ученик должен обладать чистотой сознания. Шивананда пишет: «Садхана Тантры содержит огромные Сиддхи, или силы. Им можно научиться под руководством Сиддха – Тантрического Гуру. Ученик Тантры должен быть наделён чистотой, верой, преданностью, посвящать себя Гуру, бесстрастием, гуманизмом, храбростью, космической любовью, правдивостью, отсутствием алчности и удовлетворённостью».
Обращаясь к Великой Матери Шакти, мы просим о помощи в ее трех проявлениях: Саттве (воле), Раджасе (действии) и Тамасе (знании). На первом этапе важно осознание Шивы через его физическую проявленность, тогда каждое совершаемое действие будет рассматриваться как проявление Бога и придет приятие. Сам Шива проявляется в форме человека с жизнью удовольствия и страдания. «Если вы всегда будете помнить это, – пишет Шивананда, – дуализм, ненависть, ревность и гордость исчезнут. Вы должны рассматривать каждую человеческую функцию как поклонение или религиозное действие. Ответ на зов природы, мочеиспускание, разговор, еда, ходьба, видение, слушание – всё становится поклонением Богу, если вы развиваете правильное отношение. Это есть Шива, работающий внутри и через человека. Тогда где находится эгоизм и индивидуальность? Все человеческие действия есть божественные действия. Одна универсальная жизнь пульсирует в сердцах всего, видится в глазах всего, работает в руках всего и слышится в ушах всего. Какое это великодушное переживание, когда можно чувствовать это, разрушив своё маленькое "Я". Старые Самскары, старые Васаны, старые привычки мышления стоят на пути нашей реализации этого Переживания – целого».
Поклонение Великой Матери бывает двух видов: внутреннее и внешнее. Первое – для продвинутых учеников, где нет больше законов, рамок и ритуалов. Второе – для начинающих, им еще необходим процесс привязки к внешнему. Тогда поклонение может производиться по чакрам, с поднятием в лотос, находящийся в сахасраре. Тогда могут осуществляться подношения, выполняемые от 4 до 180 дней.
Очень важна роль Гуру в пути ученика, так как именно Гуру должен передать мантру ученику. Но Шивананда пишет: «Гуру есть не кто иной, как Сама Божественная Мать, сошедшая в мир для того, чтобы поднять ученика. Боготворите Гуру. Только тогда вы получите настоящую пользу. Неустанно служите ему. Он своим соответствием подарит вам высшее благословение Дикши». Только человек, достигший состояния единения с Шивой и осознания, что Шива и Шакти суть одно, способен привести ученика к пробуждению. «Точно так же, как одна лампа загорается от пламени другой, точно так же Божественная Шакти, составляющая Мантру, передаётся от Гуру ученику. Ученик постится, соблюдает Брахмачарью и получает от Гуру Мантру».
Заметьте, только ученик, соблюдающий брахмачарью, может идти по пути тантра-йоги. Так как учение тантры основано на Ведах, то должно быть принято следующее правило: «Половой акт мужчины с женшиной, которая не является его законной женой, есть грех. Ведическая Дхарма очень строгая на этот счёт. Она не ограничивается просто действительной Майтхуной, но Аштангой или восьмиступенчатой Майтхуной: Смаранам (размышление об этом), Киртанам (разговор об этом), Кели (игра с женщинами), Прекшанам (строить женщинам "глазки"), Гухья-бхашанам (разговор с женщиной в уединении), Санкальпа (желание или намерение иметь половую связь), Адхьявасая (решимость на это), Криянишпати (настоящее совершение полового акта).
Тантрист может иметь половую связь со своей женой. Он называет свою жену своей Шакти. Жена является домом Богини, Гриха Лакшми или Граха-Дэватой, соединённой с мужем священной Самскарой брака. Она не должна считаться объектом наслаждения. Она является его партнёром в жизни (Ардхангани). Союз мужчины и жены является настоящим священным обрядом священного писания».
06.05.2013
